-
受持戒法而产生出来的。“优婆塞”翻为“近事男”。“优婆夷”翻为“近事女”。意思是亲近承事佛法僧三宝的善男子、善女人。能亲近承事三宝就会广修众善，植种福田，行时时之方便，积种种之阴功。 在印度男众...当武德七年（公元624年）往住终南山，居仿掌谷白泉寺，修习定慧十余年，对律学很有心得，并建立戒坛多处，为众授戒，道师卅年前是博咨广学，卅年后，从事律宗著述。如《戒图经》、《羯磨》、《弘明集》、《释门仪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370552881.html
-
众数据，自行研读
佛学。
民国76年2月，觉心法师圆寂，男众弟子星散，剃度弟子唯
宽谦一人随侍在侧。但宽谦甫出家一年，最后由寺众推举已为
法源寺竭尽心力近十年之仁慧法师，担任...度万行菩萨道之实践
，自然产生不同于世俗人之气度及风格，这也是修行者统领大
众的本事。为统领大众，传达佛法，学习、信仰佛陀所构筑的
空间，就是寺院建筑。因此，佛教建筑的精神义涵，不仅...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015555644.html
-
、韩国的，还有东南亚各个国家的。在当时的会议程序上有一个节目，就是每个国家和地区的代表，都要提供一个为世界祈求和平的节目。那次，与我一起去的二位法师，我们三个男众，十多位女众。事前商量了一下，他们既然...我们中国，过去曾被称誉为是世界第二佛教祖国，这是战前的话。这两句话在当时来说，我们当之无愧。因为刚才何局长也说过，跑到世界各国去看看，像我们中国这样的有规模的寺院，那么多的出家众，尤其是那么普遍的信众，...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104955950.html
-
是讲经说法教化众生的都可以称之为“法师”。在中国习惯上讲，在家居士团体都不称和尚，也不称法师，这都是称出家的僧团的。其实本意不是如此，本意是出家和在家是通用的。因为佛有四众弟子：出家男众、出家女众、清...可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依此而行都是普贤菩萨。因此，千万不能执着他是一尊菩萨！ 中国的信众根据《华严经·菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161756115.html
-
释昭慧反驳忏尼，八敬法是残害比丘尼主体意识的教育，应该视社会状况而调整，而且要接受高等教育的比丘尼向刚出家的沙弥礼拜，反而会增长男众的轻慢心。《僧伽》随后刊登数篇文章作为回应，基本上述诸于佛陀和先贤的睿智... 当时中国佛教会的处境颇为尴尬，因为台湾女众热烈参与受戒，由于戒场的教育包括搭衣跪拜等礼仪的演练，以及种种生活仪态──所谓「坐如钟，行如风，立如松，睡如弓」还有持碗举箸等等身体姿态，如果由中国大陆...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html
-
虽然只是一种形式，但在家人要真正做到心出家是不容易的。能发起出离心固然很好，但要成为比丘还需以身出家这种特定的形式来完成。 佛陀制戒当初，并没有制定男众250条、女众348条。佛陀所制的每条戒都是有针对性的，是有人犯罪后才根据具体的问题制定出来的，女众的问题比较多，因此，针对女众制定的戒律也相应地多一些，并不是佛陀对待男女的不平等。 问：生气、生病时非常痛苦，如何克服比较好？ 答：当人处于...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565858312.html
-
苏老始终保持着慈爱之情。不急不躁，平和细心地与人交流、交换思想。我就是追随着苏老，在他的影响下，建立起对佛法真正的认同感，进而有了质的变化。苏老就是用言教、身教来教育我们，当时我们一批年轻的男众和女众...信徒日益增多，现有殿宇不敷使用，印海老和尚发大愿心，得蒙护法信众鼎力支持，又于周边添购土地和民房，兴建两栋男、女二众僧舍，并新建庄严大雄宝殿，于公元2005年11月13日（农历十月十二日）举行落成大典...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030358695.html
-
足戒之佛教僧众。在藏传佛教的寺院传统中，一位出家男众所受的具足戒共有两百五十三条；而沙弥（见习僧）则为三十六条。 比丘尼——受具足戒之佛教尼众。虽然在几个世纪以前，藏传佛教中的尼众具足戒传承已然失传...关切是如此地强烈，他发现除非他拥有千双手臂与千只眼睛，否则无法圆满无量有情众生的心愿。经由他一心一意的愿力，终于在某天，他拥有了千只手臂与千只眼睛。时至今日，对大乘佛教的信众而言，这种形象的宗教意义...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141659398.html
-
男众，也因此是在战后长期由中国佛教会主导的教势发展环境下最早去日本佛教化的在地僧侣之一，甚早即认同大陆逃难来台僧的佛教理念。虽然如此，其间亦有一转变的过程。从对大仙寺传戒的回顾资料来看，那次传戒的时间...0.0349公顷。 8. 建物面积：294坪。 9. 寺中住众：（尼）有心听、圆白、圆伏、圆量、圆慧、心祝、心顺、圆章、开兰、开日共10名，（菜姑）有蔡彩云等共３名，（僧）有法道共１名，其他女众共２...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
-
norm）加诸于妇女信佛行止之上，使符合社会对妇女，特别是孀寡妇女的期待。 承上所述，可知明代上下妇女阶层信佛的整个轮廓，而无论是一般士大夫、文人或在家、出家男众，其心中对妇女信佛形象皆存有一份「理想...发展看观世音菩萨在中国造像史上转男成女像的由来》，《中国艺术史集刊》，第15期1987年，页157–225。 同上，《弥沙塞部的女人观对中国女性教团的影响》，收入国立台湾大学哲学系编，《国际中国哲学...
简瑞瑶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390060750.html